صفات الصلاة المقبولة

صفات الصلاة المقبولة
=============
ليست كل صلاة مقبولة أمام الله
. فهناك صلوات رفضها ، مثل صلوات المرائين ، وصلوات قساة القلوب الذين قال
لهم " حين تبسطون أيديكم ، أستر عيني عنكم ، وإن أكثرتم الصلاة ، لا أسمع
. أيديكم ملآنة دماً " ( أش 1: 15 ) فما هي صفات الصلاة المقبولة إذن ؟

1 - ينبغي أولاً أن نصلي بفهم :

بحيث
كل كلمة تقولها في الصلاة ، تكون فاهما لمعناها ، كل كلمة تقولها لها
عمقها عندك . كل كلمة في صلاتك ، يشترك فيها اللسان مع العقل ، والقلب ،
والمشاعر ، والجسد . يشترك فيها الإنسان كله . كما نقول في بعض صلواتنا "
قلبي ولساني ، يسبحان القدوس " . فالصلاة ليست مجرد كلام . بل لسانك يتحدث
،وعقلك مركز في الكلام ومعانيه ، وتشترك بمشاعرك وكل قلبك ، وروحك تقود
العملية كلها ...

2 – وأيضا يشترك جسدك وتشترك حواسك في الصلاة :

جسدك
يشترك بالركوع ، بالسجود ، بالخشوع ، برفع اليدين ، ورفع النظر إلي فوق .
وجمع الحواس ، فلا يتشتت السمع والبصر هنا وهناك ، ولاتتشتت الحركات ، بل
يكون الإنسان ثابتاً ، باحترام شديد في صلاته يعرف أمام من هو واقف . إن
الشاروبيم والسارافيم وهم يقفون أمام الله ، بجناحين يغطون وجوههم ،
وبجناحين يغطون أرجلهم ، من هيبة الله الذي يقفون أمامه ... فكم بالأولي
نحن ... إن الأب الكاهن في صلاة الصلح في القداس ، يمسك لفافة أمام وجهه ،
رمزاً لهيبة الله الذي هو يقف أمام عظمته .

3 – وهكذا ينبغي أن تكون الصلاة أيضا بفكر مجتمع ، غير مشتت :

فلا
يصح أن تتكلم مع الله ، وأفكارك شاردة في موضوعات أخري . بل حاول أن تجمع
أفكارك وتركزها في الصلاة . ويحسن أن تمهد لذلك بقراءة روحية أو بترتيلة
أو تأمل . ولا تقف للصلاة وعقلك مشغول بشتي الموضوعات . البعض يغمض عينيه
أثناء الصلاة ، حتى لا ينشغل بصره بأمور تجلب له أفكاراً . المصلي الحقيقي
لا يحس بكل ما حواليه . هو مع الله فقط ، وحده ... كما أن الإنسان إذا صلي
بفهم ، سيصلي حتما بتركيز وعمق . كما يقول داود " من الأعماق صرخت إليك
يارب " ( مز130 : 1 ) . من عمق قلبي ، من عمق مشاعري ، من عمق احتياجي ،
من عمق مشاكلي وسقطاتي أريد أن أرتفع إليك .

4 – مثل هذه الصلاة لابد أنها تكون بحرارة :

لأن
الإنسان يسكب نفسه أمام الله ، انظروا إلي حنة التي صارت اماً لصموئيل
النبي ، يقول الكتاب عنها إنها " صلت إلي الرب ، وبكت بكاءً ، ونذرت نذراً
" وإنها كانت تتكلم في قلبها ، وشفتاها فقط تتحركان ، وصوتها لا يسمع حتى
أن عالي الكاهن ظنها سكري " ( 1صم 1: 10-13 ) . بكل عواطفها كانت تصلي ،
بكل حرارة ، بنفس منسكبة أمام الله ... وما أجمل ما قيل عن إيليا النبي
أيضا إنه " صلي صلاة " (يع 5 : 17 ) . ماذا تعني عبارة " صلي صلاة " ؟ ..
تعني أنها ليست أي كلام . بل صلاة لها عمقها ولها حرارتها ...

يصلي صلاة ، أي يصلي بالمعني العميق لهذه الكلمة .

فقد
يقف كاهن أمام المذبح ، وتشعر في أعماقك أنه يصلي . بينما يقول كاهن آخر
نفس القطعة من القداس ، فتلحظ أنه يتلو كلاماً ولا يصلي . وقد تسمع لحناً
واحداً من إثنين من المرتلين ، فتحس أن أحدهما يصلي ، أما الآخر فيقدم
نغمات وألحاناً بلا روح ، بلا صلاة ... هناك إنسان يزعم انه يصلي ، ولايصل
إلي السموات من صلاته شئ . بينما آخر يصلي ، فإذا واحد من الأربعة
والعشرين كاهناً الذين تحدث عنهم سفر الرؤيا ، يأتي ومعه مجمرته الذهبية ،
فيحمل فيها هذه الصلاة لتصعد كرائحة بخور أمام الله .. إنه صلي صلاة . بعض
الملائكة في السماء يشتمون رائحة بخور زكية ، فيبحثون عن سببها ، ويكون أن
( فلاناً ) قد وقف يصلي ... الصلاة بحرارة ، قد تظهر في ألفاظ الصلاة أو
في قوتها ، أو في لهجتها ، وقد تظهر في دموع تصاحب الصلاة . أما عبارة أن
الإنسان يسكب نفسه في الصلاة ، فلست أجد ألفاظاً في اللغة يمكن أن



تعبر عنها ... أتركها لكم لتفهموها بأنفسكم . ولكن علي الأقل أقول إن الإنسان يعصر نفسه عصراً ، ويسكبها أمام الله ...

5 – تصلي أيضا بتأمل ...

فمثلاً
إن صليت الصلاة الربية ، ووصلت إلي عبارة ليأت ملكوتك ، يمكن أن تدخل إلي
عمق مفهوم هذا الملكوت ، كأن يملك الله علي قلوب الناس وأفكارهم ، وعلي
أهدافهم ووسائلهم ...أوأن تتأمل ملكوت الله علي الأمم والشعوب والممالك
إلى لاتعرفه .. أو تسرح في الملكوت الأبدي في أورشليم السمائية .. وهكذا
تجد نفسك – في تأملاتك – وأنت داخل في عمق أعماق هذا الملكوت .

6 – صفات أخري كثيرة :

هناك
صفات أخري كثيرة للصلاة المقبولة ، كأن تكون صلاة بحب كما سبق أن قلنا ،
وكذلك صلاة بخشوع ، وصلاة بإيمان يؤمن المصلي أن الله سيستجيب صلاته ، أو
علي الأقل يؤمن أن الله سيعمل ما فيه الخير له .


صلوا من أجلي

ربنا يباركك على المواضيع الجامدة والمهمة دى
لازم الانسان يصلى بخشوع امام الربوتامل وحرارة